知行合一 超越自我

知行合一   超越自我

——我的读书感悟　　

     □ 卓少东

王国维在《人间词话》中说：“古今成大事业、大学问者，必经过三种之境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路，此第一境也；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，此第二境也；众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处，此第三境也。”

　　这大事业大学问并举，并非辞藻。

　　读书，是做学问的必经之路。而学问本身，就含边学边问、有思想有行动的意思。古人说读万卷书行万里路，陶渊明说“既耕亦已种，时还读我书”，概莫如是。而王阳明则精要地概括为“知行合一”。

　　因此，我心中之书，统括“知、行”二字，书店里是书，社会更是书，理论是书，实践更是书，既由知去悟人生，可由人生去参知。人生即书，书即人生，是我读书最大心得。

 

　　读书最大的乐趣在于读了可以合用，在于知行合一。每当意与古会，每当雾开迷津，真是人生快事。

　　2OO3年，我筹建玉文化博物馆及深圳古玩城。有人说，你是开卖玉的店，怎么就号称博物馆呢？这当然是一种嘲讽，我有点苦恼。于是，我遍寻有关玉的文化资料，当时找出了上百条。没想到，从《诗经》、《论语》、《史记》，到《天工开物》、《艺文类聚》、《说文解字》，从古至今的经、史、子、集里，居然有这么多的玉文化重要信息。更让我没想到的是，连孔圣人也曾经主张卖玉：

　　  子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”

　　  子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”

                                                  ——《论语·子罕》

　　意思是，学生子贡问孔子，有美玉在此，是藏之于盒，还是找一个好商人卖了它？孔子说，卖了它，卖了它！我不也在等人出价吗？这是成语“待价而沽”之来源。我当时想，原来文人与商人竟有这样的关联，原来孔子亦主张卖去手中宝玉，原来孔圣人也明白文化必须“卖掉”方有价值！怎么能说文化与买卖无关呢？

　　我饶有兴致地逐字读完了所有找出来的材料，感慨实在良多，于是一发不收，一气完成了那篇关于玉文化的理论性文章《民族之魂的载体——中国玉》，于2004年初，发表在深圳古玩城编缉出版的第一册书《卓玉馆藏品赏鉴》端首。

　　通过写作与思考，我深深地感到读书及理论的重要价值。那就是，理清了思路，看准了方向。做为一个文化产业，经济运营与文化传承是一而二、二合一的，既要务实，又要有深厚的文化功底，务实首先是搞好经济，养活自己，文化既是搞好经济的动力和基础，又是提高经济含金量的根本。因而我断定，文化走产业化发展道路，将是今后的大方向。

　　记得当时，市政府刚出台了一份“文化立市”的政策性蓝皮书，读后更坚定了我原先提出的“两个坚持”信念，即：“坚持探索文化产业商业化的经营路子，坚持挖掘商业经营的文化内涵。”

　　从品味“孔子卖玉”之趣，到写文章理出思路，再到提出“两个坚持”，不能不说是个质的飞跃，而读书思考，著文立说，的确让我获益匪浅。因为思路不清，方向不明，往往会南辕北辙，越走越错。我的深圳古玩城和玉文化博物馆，从一开始就带着边经营边传承文化的特色，健康地走到了今天。这就是读书人最大的受益所在。

　　

　　读书最深的学问是超越自己，对自己有办法。而知行合一，学以致用，就是为了不断地超越自己。

　　《老子》说：“人之迷，其日固久。”人的局限太大了，时与空的局限，人与事的局限，眼、耳、鼻、舌、身、意的局限，直接会导致好与坏，逆与顺，上与下，智与愚，快与慢的判断产生。

　　要突破此局限，唯一途径，就是善读书，勤反思。善读书，就是善于借鉴前人经验与思想，书读多了，就不是你一个人在思想，综合总结出来的思想可直接超越自我局限，达到较高境界；勤反思，就是在总结出的思想指导下去实践，看看是否合用，若不合用，便得反思再学；或此时此地合用，而彼时彼地不合用，也要随时应变；时代在前进，知识在更新，环境在变化，也都要求我们不断地反思自己和超越自己，所谓活到老，学到老。

　　在我的企业中，这个超越自己，演化成“跨越每一个现在”。将这句话定为企业精神，是在五年之前，后来，我将这句话书写在员工的名片背面，融在我经常发表的寄语里。如今，企业的每一位员工都早已深刻领会，身体力行了。读书，为的是借鉴前人，与时俱进，倡导读以致用，为的是推陈出新和继往开来。

　　人最要不得的是昨天做了一个美梦，今天老想着再来一遍，昨天合用的办法，今天还想再重复，因为昨天有功，今天就应当可以不作为。每天要开销，每天要吃饭，每天的情况在变，所以，人应当与时俱进，以应其变。

　　很多时侯，不是人笨，不是读书不多，而在于失去了超越自己的勇气和智慧。安于现状，墨守陈规，不思进取，高枕无忧，人之陋习久矣，全然抛开了“居安思危”的戒训，全然忘却了“穷则思变”的历史，全然忘却了“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君；是进亦忧，退亦忧”的积极人生观。

　　民营企业不敢忘，不能忘。民营文化产业的特征是花自己的钱，乱花钱，花错钱，会心痛。所以每天要有收获，每天要有进步，每天要精打细算：浪费财物与浪费生命同样可悲可耻。这是我所理解的知行合一，也是我们“跨越每一个现在”企业精神的本来面貌，是企业走向成功的根本。

　　跨越每一个现在、与时俱进、以及活到老，学到老、超越自我，强调的都是一个变字。而这变与不变，恰是从易经到儒、释、道，再到西方哲学的一个核心命题。

　　《易·系辞上》：“蓍之德，圆而神。”神，即变化，圆，即周而复始。

　　《论语·微子》：子曰“无可无不可。”没有永远的可，也没有一成不变的不可。

　　《老子》：“无执，故无失。”没有执着，才没有可以失去的。执是不变，失是变。

　　《心经》：“色即是空，空即是色。”色当下就是空，空当下就是色，立刻就变。

　　被黑格尔称之为“伟大的命题”的“一切规定都是否定”，也同样如此。当然，西方人的这个理论要晚中国二千年。

　　这些论述都揭示了万事万物都在变，都会变，都有变的规律，当然也是生命存在的本质意义。我更读到包括毛泽东在内的许多思想家实践家的同样论述，所以，随机应变，随着读书而成长，与时俱进，超越自我，跨越每一个现在，不仅充分体现出知行合一，学以致用的精髓，更符合马克思主义“存在决定思维，环境决定意识”这一唯物主义思想基础。

 

　　读书最讲究精读与泛读的辨证统一。

　　书，浩如烟海。去过深圳书城的每一个人，都会立刻被书海淹没。书太多，而生命有限。但是，这也让我产生了这样的心念：人，没有可能去遍览群书，也没有必要皓首穷经。因为知行须合一，学，终以致用为上。光学不做则无意义，光做不学则盲目。

　　所以王阳明说：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知已自有行在，只说一个行已自有知在。”

　　我主张人人都可博览群书，但那只是浏览，浏览的目的是找出合用的书来精读，这才是真读书。精读才能获真知，才有所用。这是另一种形式的知行合一和学以致用。

　　宋朝第一位宰相赵普，就有“半部论语治天下”事典。据《宋史赵普传》载：“普少习吏事，寡学术。及为相，太祖（赵匡胤）常劝以读书。晚年手不释卷，每读书竟日。既薨，家人发箧视之，则论语二十篇也。”赵普一生读书不多，但对于《论语》，则读得烂熟。所以后来在宋太宗赵光义的面前，赵普就敢于说：“臣有《论语》一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。”

　　“半部论语”事典就这样相传了。这里有两层意思。一是读书须精而至于烂熟，必定好用；二是读书直接就是为“定天下、致太平”的用。赵普深明于是，终成一代名相。

　　正因为如此，我锁定的书，必须是精选的，必须是有思想内涵的；同时，我习惯上常常是带着问题在读，边读边思考，于是每读必有心得，随即发而为言论，就成了近几年发表在企业内刊上的十多篇《寄语》、《卷首语》和专题论述，偶尔亦获一些好评。因此，读书亦成了我人生一大快事。

 

　　人生苦短。但只要活着，须知、行一生，学、习到老。以此敬天、敬地、敬人、敬事，以尊敬生命，珍惜生命。我想用粱漱溟的话来结束本文，最后给“知行合一，学以致用”作一个注脚。粱漱溟说：

吃饭好好吃，睡觉好好睡，走路好好走，说话好好说。

如此之谓敬。敬则不苟偷，不放肆。敬则不逐物，亦

不遗物。逐物则失心，遗物同一失心。只是即物见心，

心却不随物转。

非名山不留仙住，是真佛只说家常。粱漱溟老人语言虽简朴，却道出阳明先生“知行合一”之真谛，诚乃廓然大公。